Les inscriptions de la province de Burgos : un survol «  diplomatique » à l’époque romane1

Par Alejandro García Morilla
Publication en ligne le 21 mars 2024

Table des matières

1Le patrimoine médiéval de la province espagnole de Burgos (Castille et León) est très riche, et la documentation épigraphique, très largement conservée in situ dans les innombrables vestiges du Moyen Âge dispersées dans cette immense région, présente une même abondance2. Variées dans leur forme et leur contenu, ces inscriptions encore largement à éditer constituent un vaste terrain d’enquête pour l’épigraphiste. Ce court article n’entend pas épuiser les questions soulevées par la documentation épigraphique de Burgos, mais souhaite plutôt faire connaître, par un rapide survol, la variété et l’intérêt des sources disponibles, en particulier pour qui voudrait mettre en perspective les inscriptions et les sources diplomatiques de l’époque romane. Les pages qui suivent se veulent surtout descriptives et livrent, en signalant principalement les formules dont elles se composent, la documentation en vue de futures études plus approfondies.

Disciplines et méthodes

2Commençons notre propos par quatre définitions simplifiées mais sans doute utiles au seuil de cette présentation. L’épigraphie est la science des inscriptions, la diplomatique celle des documents. Par « document », nous entendons tout témoignage écrit d’un fait de nature juridique rédigé selon des formalités déterminées. L’inscription constitue quant à elle un témoignage rédigé visant une publicité universelle et permanente³. Conformément à l’écart qui sépare chacune de ces définitions liminaires, on peut se demander s’il est pertinent d’envisager une dimension diplomatique pour les inscriptions médiévales. L’épigraphie et la diplomatique, deux sciences ayant pour objet deux types de documentation au moins en apparence très différents peuvent-elles coïncider sur quoi que ce soit ? Les réflexions de deux grands spécialistes de la diplomatique espagnole pourraient nous encourager à répondre affirmativement à cette question. En 1945, Pascual Galindo publiait un travail lumineux, La Diplomática en la Historia Compostelana⁴, dans lequel il montrait comment les méthodes de la diplomatique pouvaient s’appliquer avec profit à l’étude d’une chronique. Sa démarche, même si elle fut mise à l’épreuve sur une seule chronique, est exportable à l’étude des inscriptions⁵. Selon le point de vue exprimé par Ángel Canellas dans son étude de la diplomatique du haut Moyen Âge hispanique⁶, certains types d’inscriptions peuvent être envisagés comme des sources pour la diplomatique dans la mesure où elles sont « utiles pour la connaissance du formulaire documentaire, notamment pour les protocoles et les dates⁷ » ; l’auteur qualifie justement ces inscriptions « d’originaux épigraphiques », considérés à l’égal des « documents narratifs », en qualité « d’actes de notoriété »⁸.

3Dans la lignée de ces auteurs, Vicente García Lobo parle depuis plusieurs années déjà, de manière directe ou indirecte, d’une « diplomatique des inscriptions ». Ainsi, en 1982, il donnait au chapitre III de son étude des inscriptions du monastère de San Miguel de Escalada le titre de « Questions diplomatiques », et insistait en ces mots sur la nécessité de rapprocher épigraphie et diplomatique :

Tras el reciente estudio del profesor Canellas sobre la Diplomática en la época visigoda, no podemos dejar de tratar nuestras inscripciones desde el punto de vista diplomático y plantear algunas cuestiones de interés, tales como su clasificación diplomática, sus fórmulas internas y los problemas cronológicos⁹.

4Il s’exprimait de façon identique en 1987 à propos de l’étude des inscriptions médiévales de San Isidoro de León :

¿Sería aventurado reivindicar para la crítica epigráfica los métodos de la crítica diplomática ? Si el profesor Canellas aprovechó con fortuna gran cantidad de epígrafes para su estudio de diplomática hispano-visigoda, ¿no podríamos nosotros invertir los términos y aplicar a los protocolos y datas de las inscripciones los métodos de la crítica diplomática ?¹⁰

5Vicente García Lobo poursuivra la réflexion dans ce sens en parlant très clairement des « inscriptions diplomatiques » par opposition aux « inscriptions non diplomatiques » : « Parmi les premières nous comptons les textes qui rapportent la mention d’un fait de nature juridique, au sens large¹¹ ».

6Voici, très rapidement résumée, la discussion méthodologique qui pourrait inviter aujourd’hui à envisager l’examen des liens éventuels entre les sources diplomatiques et les inscriptions. Ce court article le fera à travers un ensemble quinze inscriptions de nature diplomatiques en analysant les faits mentionnés dans le texte, la formulation et l’influence des usages documentaires. Aucun des textes présentés ici n’appartient explicitement à la catégorie des « chartes lapidaires » pour laquelle les liens entre épigraphie et diplomatique sont sans doute plus explicites, tout en sachant qu’il reste encore beaucoup à dire de la nature et de l’effet de ces liens12.

Un panorama documentaire

7Les quinze inscriptions présentées ici sont représentatives du corpus des textes épigraphiques de la période romane dans la province de Burgos qui compte plus de cinquante inscriptions¹³. Cette sélection tente de prévenir l’excès d’exemples (nombreux pour chacune des catégories envisagées) au profit d’une illustration plus fine de notre propos, en utilisant notamment des inscriptions provenant le cas échéant d’autres communautés autonomes espagnoles¹⁴. Du point de vue typologique, et par ordre numérique décroissant, ce corpus se compose de deux monumenta, trois consecrationes, cinq suscriptiones, deux epitaphia (une necrologicum et une sepulcrale), une data, un inventarium, et une roboratio. Pour des raisons de cohérence avec la documentation et afin de mettre encore plus clairement en lumière les liens entre épigraphie et diplomatique, nous conservons ici les termes latins employés dans les études épigraphiques espagnoles pour classer les inscriptions médiévales en fonction de leur type, dans une filiation historiographique claire avec les études diplomatiques¹⁵.

8On entend par consecrationes les inscriptions qui rapportent la consécration d’une église ou d’un autel. Elles sont identifiées par une formule composée autour des verbes dedicare, sacrare ou consecrare (à l’actif ou au passif), ou par le substantif dedicatio. La plus ancienne de ces consecrationes provient de San Esteban y Santa Coloma de Riocavado de la Sierra et peut être datée d’août 1114 (fig. 1)¹⁶ :

Fig. 1 : Riocavado de la Sierra. Consécration de l’église San Esteban y Santa Coloma (1114) (voir l’image au format original)

9[………]
avg[vst]i
in era m c lii
pascal eps dedic[avit]
hoc templv in hono
re sci : stphi
mr : et sce co
lvbe vr : et alio
rv plvrimor
scor mrm
cofr aq virg

[....] augusti in Era millesima centesima quinquagesima secunda, Pascalis episcopus dedicavit hoc templum in honorem sancti Stephani martiris et sancte Columbe virginis et aliorum plurimorum sanctorum martirum, confesorum et virginum.

10L’inscription commence par la date (expression du jour et le mois) et continue avec l’intitulatio de l’évêque consécrateur (Pascalis episcopus¹⁷). La formule de notification vient ensuite (dedicavit hoc templum) pour terminer avec la directio introduite par la formule in honorem qui reprend le nom des saints auxquels l’église est dédiée.

11L’inscription suivante rapporte la consécration de l’église de San Esteban, dans la localité de Villamartín de Sotoscueva, qui a eu lieu le jour de la Saint-Laurent en 1175 (fig. 2)¹⁸ :

Fig. 2 : Villamartín de Sotoscueva. Consécration de l’église San Esteban (1175) (voir l’image au format original)

12+ sit : pax : intranti : sit :
gracia : digna : precanti :
IIII : id a[v]gti : dedicata fuit : ecclia
sci : staphani : p manu : domp
ni : peti : bvgernsis : epi : noto
die : in festo : sci : laurentii : era
mccxiii : qua ecclia habe [t]

[Croix] Sit pax intranti sit gracia digna precanti IIII idus augusti dedicata fuit ecclesia Sancti Estephani per manum dompno Petri Burgensis episcopi noto die in festo Sancti Laurentii Era millesima ducentesima decima tertia, quae ecclesia habet.

13L’inscription commence par une formule d’exhortation (Sit pax intranti sit gracia digna precanti) et continue par la date. Après la formule de notification caractéristique (dedicata fuit ecclesia Sancti Stephani), le texte se poursuit avec l’intitulatio de l’évêque consécrateur¹⁹ et se termine par le millésime, comme dans le cas antérieur.

14L’inscription suivante, qui donne la date de la consécration de l’ermitage de San Pantaleón, sur la commune de San Pantaleón de Losa, est en revanche plus singulière. Elle porte la date de 1207 (fig. 3)²⁰ :

Fig. 3 : San Pantaleón de Losa. Consécration de l’ermitage de San Pantaleón (1207) (voir l’image au format original)

15garsias : bvgensis : eps : con
secravit : basilica : ista : pontif
catvs : svi : ano : i : iii : kls :
mar : e m : cc : xlv

Garsias Burgensis episcopus consecravit basilicam istam pontificatus sui anno I. Kalendas marcii. Era millesima ducentesima quadragesima quinta.

16Ici, le rédacteur du texte casse le formulaire habituel et commence par l’intitulatio de l’évêque consécrateur, García de Burgos²¹, dont il a voulu, semble-t-il, souligner l’intervention. On peut lire ensuite la formule de notification avec le verbe consecrare (consecravit basilicam istam²²) pour finir avec la date ; le fait d’avoir synchroniser le millésime et l’année du pontificat de l’évêque dénote une influence évidente des documents pontificaux.

17Par le terme suscriptiones on désigne les inscriptions qui mentionnent l’artisan qui a réalisé un objet ou une œuvre d’art (pour signer le travail en particulier). Le verbe notificatif le plus fréquent est facere, accompagné des pronoms me, hoc, etc. Il n’est pas rare de lire des verbes faisant allusion de façon plus spécifique au métier de l’artisan²³. La plus ancienne de ces suscriptiones pour la province de Burgos se trouve dans l’ermitage de San Millán, dans la localité d’Hortigüela. Elle date de la fin du xi^e siècle ou du début du xii^e siècle (fig. 4)²⁴ :

Fig. 4 : Hortigüela. Mention du maître Pierre (fin xi^e siècle) (voir l’image au format original)

18+
petrvs
magis
ter fe
ci toc i
hes q[ui] ti
tvlabit²⁵

+ Petrus magister fecit oc. Ihoannes qui titulabit.

19On peut repérer trois formules dans ce texte. L’intitulatio de l’artisan composée de son nom et de sa condition professionnelle (Petrus magister) constitue la première formule. On lit ensuite le verbe notificatif générique facere, par définition ambigu. Il est cependant dans ce cas précisé par magister qui ne laisse aucun doute quant à l’action matérielle décrite : faire, fabriquer. On trouve pour terminer une formule épigraphique permettant d’identifier l’auteur matériel de l’inscription (Ihoannes qui titulabit).

20La suscriptio datée de 1111 et conservée dans l’église Santa Eulalia de Mazariegos constitue un autre exemple caractéristique des inscriptions de ce type :

21[+] e mcxl […]
petruz me fecit

Era millesima cuadragesima […] Petrus me fecit 

22On y retrouve les trois formules caractéristiques. Elle commence par la date qui, bien qu’incomplète, peut facilement être reconstruite²⁶. Vient ensuite l’intitulatio du souscripteur, sans doute ici le magister qui a effectivement réalisé l’œuvre. Le texte se termine par la formule notificative propre à ce type d’inscription (fecit), précédée du pronom personnel me.

23L’inscription présentée ci-dessous a été relevée en deux endroits différents : sur les fonts baptismaux de l’église San Andrés de Motearados et sur ceux de l’église San Juan Bautista de Montorio. La parfaite équivalence des textes permet d’envisager l’existence d’un maître artisan spécialisé dont on peut suivre le travail d’un lieu à l’autre. L’inscription porte la date de 1221²⁷ :

24me fecit dominicvs de
terradiellos in era
mccxxxxviiii

Me fecit Dominicus de Terradiellos in Era millesima ducentesima quadragesima.

25Elle commence par la formule de notification construite autour du verbe facere, de nouveau précédé par le pronom me, ce qui constitue un indice presque certain du fait que c’est l’auteur de l’œuvre qui a lui-même signé l’objet. Vient ensuite l’intitulatio de l’auteur ; la présence du toponyme signale un intérêt pour le signalement de la provenance (Dominicus de Terradiellos), sans doute pour mettre clairement en relation l’identification de ce Dominicus et la production des fonds baptismaux dans la région. Comme c’est très souvent le cas, l’inscription se conclut par la date.

26La suscriptio suivante provient de l’église San Andrés de Soto de Bureba. Nous la datons en 1176 (fig. 5)²⁸ :

Fig. 5 : Soto de Bureda. Suscriptio de l’église San Andrés (1176) (voir l’image au format original)

In nomini domini nostri Ihesu Christi ista ecclesia clamant Sancti Andreae Era millesima ducentésima decima quarta. Iste portal fecit Petrus da Ega Ihohanes Michael.

27Elle commence par une invocatio à l’accent documentaire très prononcé et se poursuit par une formule identifiant le lieu auquel elle renvoie (ista ecclesia clamant Sancti Andreae). Vient ensuite la date qui introduit l’action dont l’inscription assure la publicité. La formule notificative caractéristique est une nouvelle fois construite avec facere. Dans ce cas, un doute subsiste quant au rôle des personnages cités à la fin du texte : a-t-on affaire ici à la signature de deux artisans, à la mention d’un artisan et d’un commanditaire, ou à l’identification de deux commanditaires ? L’inscription se termine avec l’intitulatio de ces deux personnages.

28Le texte suivant est une suscriptio de San Pedro de Arlanza²⁹ ; il donne le nom des responsables d’une « œuvre » et la date de sa réalisation (1080) :

29+gvillelmez
et osten pr eivs
fecrunt hanc
opera guvernan
domo abra vicent
in era m [cxviii]

(Croix) Guillelmez et Osten, pater eius, fecerunt hanc operam guvernante domo abba Vecentius, in Era millesima centesima decima octava.

30L’inscription commence avec l’intitulatio d’un père et de son fils, auteurs de l’œuvre. Viennent ensuite la formule notificative avec le verbe facere et la date, qui dans ce cas est introduite, à la manière des documents, par la mention de l’abbatiat³⁰.

31Passons maintenant aux inscriptions qui appartiennent à la catégorie des monumenta. Il s’agit des inscriptions relatives à la réalité matérielle d’un monument. Le nom générique monumentum est accompagné d’un déterminant précisant les actions qui ont affecté le monument en question et qui sont mentionnés dans l’inscription : aedificationis, raedificationis, restaurationis, fundationis… C’est l’une des catégories les plus variées et les plus riches par le nombre d’inscriptions qu’elle cconcerne³¹. L’inscription que nous présentons ci-dessous est l’un des exemples les plus anciens dans la province de Burgos. Nous le qualifions de monumentum primae petrae, un rappel de la pose de la première pierre. Il provient de San Salvador de Escaño. L’inscription se trouve inscrite sur une pierre de taille dans le mur de l’église et est daté de 1088 (fig. 6)³² :

Fig. 6 : Escaño. Inscription de la première pierre de l’église San Salvador (1088) (voir l’image au format original)

32+ ob honore : sci salvatoris : et sce
marie : eivsde : genitricis : et aliorvm : scorvm
qvorvm : reliqie : hic : continentvr : alvaro : abbas³³
cepit : hanc : aecclesiam : in : era : t : c : xxvi :

+ Ob honore Sancti Sanvatoris et Sancte Mariae eiusdem genitricis et aliorum sanctorum quorum reliquia hic continentur Alvaro abbas cepit hanc aecclesiam in Era millesima vigesima sexta.

33L’inscription commence par la directio introduite par la formule in honore et suivie des saints auxquels l’église est dédiée. Vient ensuite l’intitulatio de l’abbé qui a ordonné la construction de l’église (Alvaro abbas) pour terminer par la formule de notification avec le verbe cepit indiquant le commencement des travaux ; le démonstratif hanc et le mot ecclesia remplacent ici le pronom personnel que nous avons vu à plusieurs reprises dans le cas des suscriptiones.

34Voici à présent un exemple singulier de monumentum qui peut être qualifié, à partir du verbe notificatif utilisé dans l’inscripiton, de monumentum plantationis³⁴ ; il provient de l’église aujourd’hui dédiée à l’Immaculée conception de Crespos. L’inscription, datée de 1143, fait état de la création d’un jardin ou d’un verger ; on peut donc attribuer à ce document une certaine valeur juridique, en lien, peut-être, avec le droit primitif de propriété lié à la donation (fig. 7).

Fig. 7 : Crespos. Inscription mentionnant la plantation d’un verger (1143) (voir l’image au format original)

35v k mai pascasi
vs plantavit orti
in era tclxxxv³⁵

Quinto kalendas mai Pascasius plantavit orti in Era millesima centesima optagesima prima.

36L’inscription commence par la date avec le jour et le mois. Vient ensuite l’intitulatio du protagoniste de l’action (Pascasius), suivie de la formule notificative introduite par un verbe original, plantare, qui, en plus d’indiquer une action concrète, marque également la propriété ou le droit sur le jardin en question. Le texte s’achève avec la mention de ce qu’il reste des éléments de datation, avec le millésime. Signalons à ce sujet l’utilisation de la lettre t pour le chiffre mille, réminiscence d’usages antérieurs, en particulier dans beaucoup d’inscriptions visigotiques.

37Les datationes sont les inscriptions qui se limitent à donner une date, en général seulement l’année³⁶. Bien qu’il soit souvent difficile de connaître la signification exacte de ces inscriptions, Vicente García Lobo les met en relation avec le signalement par l’écriture épigraphique d’un fait économique ou administratif. En raison du caractère très stéréotypé de ce type de textes, nous apportons un seul exemple provenant de l’église San Esteban Protomartir sur la commune de Moradillo de Sedano et portant la date de 1188 (fig. 8)³⁷ :

Fig. 8 : Moradillo de Sedano. Inscription mentionnant la date de 1188 (voir l’image au format original)

38in era mccxxvi

In Era millesima ducentesima vigesima sexta

39La catégorie des epitaphia renvoie évidemment aux inscriptions liées au décès et à l’inhumation. Vicente García Lobo précise à leur sujet :

Es sin duda el grupo más variado y frecuente. La fórmula notificativa nos lleva a distinguir dos tipos de epitaphia : necrologica, que dan noticia de la muerte (obiit, obierunt) y sepulcralia, que dan noticia del enterramiento (hic iacet, hic requiescit, hic condituri)³⁸.

40Le premier exemple que nous donnons est un epitaphium necrologicum informant de la mort de Munio González³⁹. Il provient du monastère de San Pedro de Berlanga. Nous ne pouvons pas préciser sa date au-delà du xi^e siècle :

41obit in pace famvlvs di mvnniv gvndi[salvi]

Obiit in pace famulus Dei Munniu Gundisalvi.

42Le texte commence par la notificatio de l’action à publier, comme c’est souvent le cas dans les epitaphia necrologica, précisée par le complément in pace, lui aussi très courant. Ensuite, on lit l’intitulatio avec le nom du personnage et l’adjectif famulus Dei, très habituel à cette période.

43L’exemple suivant est un epitaphium sepulcrale ; l’inscription donne donc des informations au sujet d’une inhumation, celle de Godo⁴⁰, elle aussi dite famula Dei. Provenant de San Pedro de Arlanza, elle se trouve actuellement dans la cathédrale de Burgos, intégré dans ce que l’on appelle le « Sépulcro de Mudarra »⁴¹. L’inscription est datée de 1105 (fig. 9) :

Fig. 9 : Burgos. Sepulcro de Mudarra (1105) (voir l’image au format original)

44 : hoc : in loco : reqviescit : famvla : dei : godo : ii
nn : fbri : in : era : mª : cª : xliiiª i :

Hoc in loco requiscit famula Dei Godo, (qui obiit) secundo nonas februarii, in Era millesima centesima quadragesima tertia.

45Le texte commence par le verbe notificatif requiescit, caractéristique des epitaphia sepulcralia, précédé du démonstratif hoc et du complément circonstanciel in loco. Cette construction montre qu’il s’agit d’un enterrement in situ. Viennent ensuite l’intitulatio, avec le nom du personnage et le complément famula Dei, et la date (avec le jour, le mois et l’année).

46Par le terme inventaria on désigne les inscriptions qui dressent la liste des reliques conservées dans un autel ou dans un reliquaire. Leur fonction est analogue à celle des consecrationes⁴². Nous ne présentons cette fois encore qu’un seul exemple, singulier, provenant de l’ermitage de San Facundo, et inscrit dans le mur nord du sanctuaire⁴³. Nous la datons de 1181 :

47in hoc altare scor
[r]eliqvie continentvr
qvorv no[m]i[n]a scripta
videntur

In hoc altare sactorum reliquie continentur quorum nomina scripta videntur.

48La formule notificative est donnée par le verbe continentur, précédé de l’expression in hoc altare identifiant le lieu de la conservation des reliques. Le texte continue avec l’identification des saints dont les reliques ont été déposées dans l’autel. Fait curieux s’il en est, les noms pourtant mentionnés dans le texte (nomina scripta) ne semblent pas avoir été écrits dans l’inscription, à moins bien sûr qu’ils n’aient disparu…

49Les roborationes sont les inscriptions concernant les mentions de commande ou de donation signalées dans le texte par les formules d’origine diplomatique fieri iussit ou fieri fecit⁴⁴. Nous présentons ici un exemple de roboratio provenant de Masilla de la Sierra⁴⁵ et daté de 1109 :

50popvlvs maxilleivs fit fieri hanc crucem in honore sancte virginis

Populus Maxilleius fit fieri hanc crucem in honore Sancte Virginis.

51L’inscription commence par l’intitulatio. La formule notificative nous indique que c’est le peuple de Mansilla qui a ordonné qu’on réalise cette croix (fit fieri hanc crucem). Vient ensuite la directio précédée, comme dans de nombreux exemples antérieurs, de la formule in honore.

52Ce rapide panorama documentaire ne présente qu’un échantillon des inscriptions médiévales de la province de Burgos datées des xi^e-xii^e siècles. En insistant comme nous l’avons fait sur le vocabulaire emprunté à la diplomatique, aussi bien pour les catégories d’inscriptions que pour la description des différentes formules qui les composent, cet article montre combien la lecture croisée des sources médiévales dessine une culture écrite perméable. Les formules circulent, s’empruntent, se copient sans doute. Les quelques évoqués ici sont donc une invitation à poursuivre les recherches dans cette direction à partir de corpus de plus en plus fournis, en Espagne comme ailleurs en Europe.

Notes

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